Search Results

Respect Life ARTICLES The following articles can be used in bulletins, newsletters, newspapers, social media and anywhere else that is helpful to you. Each article is available in both English and Spanish in a variety of formats . If you need files in a different format, please email prolife@usccb.org . 10 Ways to Support Her When She's Unexpectedly Expecting Simple, concrete tips on how to provide loving, life-affirming support for a friend who is unexpectedly pregnant. A Perfect Gift One parent shares a "secret" learned from the experience of having a child with Down syndrome and an inside glimpse into the love-illuminated life of raising a child with special needs. Accompanying Expectant Mothers Considering Adoption Drawing from the personal experience of a mother who placed her child for adoption, this article gives nine pointers for offering ongoing support to other expectant mothers considering adoption. Advance Medical Directives: Planning for Your Future Learn about the concerns raised by various types of advance directives and the best ways to plan for your future to ensure your life is protected. An Adoption Love Story This story of one couple’s journey adopting their son gives an honest look at some concerns, challenges, and joys of welcoming a child through adoption. Another Look at Abortion Learn the basics about abortion with this summary of key points and teachings. ​ ​ Be Not Afraid This brief reflection explores God's assurance of being with us in times of trial and encourages us to extend his love to others who suffer. ​ ​ Called to Serve Moms in Need Reflect on how the witness of our Blessed Mother invites us to become more aware of the needs of pregnant and parenting moms in our parishes and communities and respond with love and compassion. ​ Children as Commodities While recognizing the true suffering that can accompany infertility, this article demonstrates that the use of some reproductive technologies does not respect the dignity of the children produced by them. Catholic Considerations for Our Earthly Passing As Catholics, we know that death is the door through which we must pass to gain eternal life. Several considerations are provided as starting points for understanding and preparing for our earthly passing in a way that respects God’s gift of human life. Healing within Marriage from Abortion Drawing from firsthand accounts, this article illustrates that although many marriages suffer from the effects of one or both spouses’ involvement in abortion, healing and growth as a couple are possible. How to Build a Culture of Life In these challenging times when respect for life is so often disregarded, how do we build a culture that cherishes all human life? The answer goes back to our identity and call as Christians. Live the Gospel of Life This short reflection explores how Jesus becoming man and redeeming us through his humanity reveals the dignity of all human life and how the Gospel of life is therefore essential to our identity as followers of Christ. Poverty and Abortion: A Vicious Cycle Addresses the increasing abortion rate among American women experiencing poverty, the effect of abortion on poverty, and how we are called to respond. Priorities at the Polls When discussing the political responsibility of Catholics, the U.S. bishops have repeatedly affirmed, “the threat of abortion remains our pre-eminent priority.” Learn about how we are called to vote in light of this reality. Radical Solidarity This short reflection unpacks the theme of radical solidarity, highlighting how Catholics are called to put their love for others into action especially in caring for moms in need. Serene Attentiveness to God's Creation Drawing from Pope Francis’s encyclical Laudato Si’ , this article explores how healthy relationships with God, one another, and the rest of creation are key to a culture in which we value human life and care for God’s creation at every level. Serving Moms in Need This short reflection connects our personal call as Christians to live out the corporal and spiritual works of mercy with care for moms and respect for life. Seven Considerations While Navigating Infertility Primarily directed to couples struggling with infertility, this article seeks to provide compassionate guidance that is both practical and informative. Other readers may also find it helpful in better understanding this issue. St. Joseph, Defender of Life Reflect on the role of St. Joseph as defender of life. Explore how throughout his life Joseph acted as the faithful protector of both Mary and Jesus. The Gospel of Life: A Brief Summary This two-page summary of The Gospel of Life highlights key themes and foundational teachings from the papal encyclical. It explores how the Church’s teachings regarding human life are at the heart of Jesus’ entire Gospel message. Top Reasons to Oppose Assisted Suicide Polls indicate the public is receptive to the general concept of assisted suicide. However, when people understand the associated dangers, they are less likely to support the practice. Learn compelling reasons you can share for opposing assisted suicide. What to Do When a Friend is Considering Abortion If a friend told you she was pregnant and considering abortion, would you know what to do? Learn concrete tips for loving her in a way that is life-affirming for both her and her child.

EDIFICAR UNA CULTURA DE VIDA Mirando las noticias y leyendo los titulares, podemos sentirnos impotentes al ver la desoladora falta de respeto por la vida humana. ¿Cómo respondemos cuando nuestros esfuerzos parecen pequeños frente a la cultura de la muerte? Nuestra identidad cristiana Para poder defender y proteger la vida humana, primero debemos considerar quiénes somos nosotros, en lo más profundo. Dios nos crea a su imagen y semejanza, lo cual significa que estamos hechos para estar en relación amorosa con Dios. La esencia de nuestra identidad y valía, la fuente de nuestra dignidad, es que somos amados por Él: "Nosotros no somos la suma de nuestras debilidades y nuestros fracasos; al contrario, somos la suma del amor del Padre a nosotros y de nuestra capacidad real de llegar a ser imagen de su Hijo".[1] Siga hacia abajo para ver otros formatos de este artículo. Pida Estamos llamados a la intimidad divina, a la verdadera comunión con Dios, y podemos crecer en esta cercanía con él con la oración diaria, la lectura de las Escrituras y la participación frecuente en los sacramentos, especialmente la Confesión y la Eucaristía. ​ Nuestra misión como cristianos ​ El tomar conciencia de cuán profundamente somos amados por Dios suscita una respuesta de amor que nos acerca a Dios y, al mismo tiempo, nos impulsa a compartir su amor con los demás. ​ Abrazar una relación con Dios significa seguir sus pasos, donde quiera que nos llame. Así como Jesús invitó a Pedro y Andrés a convertirse en sus discípulos, también nos invita a nosotros a hacer lo mismo: "Síganme y los haré pescadores de hombres" (Mateo 4,19). ​ Ser discípulo de Jesús incluye, naturalmente, compartir el Evangelio con los demás e invitarlos a una relación más profunda con Dios. Como cristianos, nuestra identidad y nuestra misión son dos caras de la misma moneda; como los apóstoles, estamos llamados a ser discípulos misioneros. ​ Los discípulos misioneros ​ Esto no implica dejar nuestro trabajo o mudarnos a otro país. Para la mayoría de nosotros, nuestro campo misionero es la vida cotidiana: "Cristo nos enseña a evangelizar, a invitar a la gente a estar en comunión con él, y a crear una cultura que da testimonio: a saber, mediante actos de amor. Una vida cristiana vivida con caridad y fe es la forma más eficaz de evangelización".[2] ​ El primer paso para vivir esta vida es permitir que Jesús nos conozca y nos transforme diariamente. Si respondemos a su gracia, nuestra vida mostrará que tenemos algo más allá de lo que el mundo ofrece: seguimos a una persona cuyo amor cambia nuestra vida, así que queremos que los demás también experimenten su amor transformador. ​ Cuando vivimos en unión con Dios, abiertos a su inspiración, podemos ver mejor las oportunidades de testimonio y su guía al responder a ellas. Aunque sintamos miedo de hacer algo equivocado o decir algo incorrecto, no hay nada que temer. Jesús prometió a sus discípulos: "yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo" (Mateo 28,20). ​ Crisis de identidad Como sociedad y como individuos, a menudo nos medimos según falsos estándares: por qué y cuánto hacemos, nuestros éxitos o fracasos, cómo nos tratan los demás, el grado de nuestro placer o independencia, etc. Y cuando estos sustitutos cambiables resultan insuficientes, o si nos enfrentamos a desafíos y sufrimientos, podemos sentirnos indefensos, solos o abandonados; podemos vernos tentados a sentir que nuestra vida ha perdido valor o importancia. ​ Pero el amor de Dios, individual, real, inmutable, es la verdadera fuente de nuestra valía, identidad y dignidad. La cuestión no es quién soy sino de quién soy. Como su amor nunca cambiará, nada puede reducir nuestra dignidad dada por Dios ni la valía inconmensurable de nuestra vida. ​ Nuestra respuesta Cuando una persona está enfrentando grandes pruebas, tenemos que acercarnos, acompañarla en su camino, interceder por ella, y estar abiertos a compartir el amor de Cristo como él lo indique. ​ Cuando una mujer queda embarazada, y su novio amenaza con irse si continúa con el embarazo, debemos caminar amorosamente con ella. Cuando familiares o amigos se enferman gravemente, debemos asegurarles que Dios sigue ofreciéndoles algo en esta vida, y que ellos siguen teniendo un propósito. Debemos estar constantemente con ellos en cada paso del camino. ​ A veces nuestras acciones hablan por sí mismas; otras veces, las palabras son necesarias. Pero Jesús siempre sabe hablar al corazón de cada uno; basta con ir por donde él nos conduce. ​ La cultura de la vida Así es como respondemos a nuestro llamado misionero de construir la cultura de la vida que proclama con alegría la verdad del amor, propósito y plan de Dios para cada persona. Cambiar la cultura es un proceso de conversión que comienza en nuestro propio corazón e incluye la voluntad de ser instruidos y el deseo de estar cerca de Jesús, la fuente de la alegría y el amor. ​ Al encontrarnos con Cristo, sentimos su amor y profundizamos nuestra relación con él, somos más conscientes de nuestra propia valía y la de los demás. Su amor por cada persona es causa de gran alegría, y la creciente comprensión de este inestimable tesoro nos motiva a compartirlo. Nuestra vida se ve a menudo cambiada por el testimonio de otros; así también, la vida de otros puede verse cambiada por nuestro testimonio y amistad auténtica con ellos. ​ Vamos, pues, sin temor. Dios está siempre con nosotros. ​ ​ [1] Juan Pablo II, Homilía, XVII Jornada Mundial de la Juventud, Parque Downsview, Toronto, 28 de julio de 2002. [2] USCCB, Comité de Evangelización y Catequesis, Discípulos llamados a dar testimonio: La Nueva Evangelización. Copyright © 2012, United States Conference of Catholic Bishops, Washington, D.C. Todos los derechos reservados. ​ Extracto de "Homilía del Santo Padre Juan Pablo II" © 2002, Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano. Utilizado con permiso. Todos los derechos reservados. Copyright © 2017, United States Conference of Catholic Bishops, Washington, D.C. Todos los derechos reservados. CASILLA PARA BOLETINES ¡Perfecto para usar cuando tenga poco espacio! ​ Tenemos disponible un resumen de un cuarto de página de este artículo para utilizar en boletines y circulares. Cada casilla incluye el enlace digital para acceder al artículo completo. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO PARA BOLETINES Este artículo también se encuentra disponible como folleto PDF de dos caras. Baje e imprima para utilizarlo en boletines, como complemento para la clase o ministerio, o en una exhibición de materiales sobre Respetemos la Vida. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO Puede pedir copias de este artículo como folleto tríptico para distribuirlo en parroquias, actividades diocesanas ¡y más! Pida inglés español TEXTO DEL ARTÍCULO COMPLETO El texto completo del artículo se puede bajar como documento en Word. Se pueden reproducir los artículos con una correcta acreditación en boletines, periódicos ¡y en donde desee compartirlos! Documento en formato Microsoft Word inglés español

QUÉ HACER SI UNA AMIGA PIENSA EN ABORTAR Más mujeres y niñas consideran el aborto de lo que pensamos. Familiares y amigas, nuestras niñeras, compañeras de equipo o de trabajo, casadas o solteras. Incluso si alguien se identifica como pro vida, la impresión de un embarazo inesperado, la devastación de un diagnóstico prenatal adverso, la vergüenza, presiones o temores pueden influir en que considere el aborto. Si una persona compartiera contigo que está embarazada y no ha descartado tener un aborto, ¿sabrías responder? La respuesta está en el viejo adagio: Tenemos dos oídos y una boca, y debemos usarlos en esa proporción. Siga hacia abajo para ver otros formatos de este artículo. Pida Aunque el impulso inicial puede ser convencerla de que el aborto termina con la vida de un bebé, eso no es lo primero que ella necesita escuchar. Estudios muestran que muchas mujeres que pasan por esto piensan: "Es el final de mi vida tal como la conozco". Lo que tu amiga necesita saber es que tú te preocupas por ella y que no está sola. ​ Escuchar primero a tu amiga ayudará a crear confianza y facilitar la apertura. Cuando sepa que realmente te preocupas por ella y confíe en ti, podrás compartir la verdad en el amor y después compartir hechos sobre el aborto, hacerle ver a tu amiga su propia valía intrínseca, y la ayuda y apoyo práctico disponible para que pueda elegir la vida para ella y su bebé. ​ El verdadero amor es descrito así por san Pablo: "Aunque yo hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, no soy más que una campana que resuena o unos platillos que aturden. ... El amor es comprensivo, el amor es servicial" (1 Cor 13,1.4). ​ Cuando una mujer enfrenta un embarazo difícil, la reacción de la primera persona a la que se lo dice suele influir en su toma de decisiones. ¿Cómo respondemos a nuestra amiga de una manera amorosa que exprese la afirmación de la vida para ella y su bebé? ​ Considere los cuatro pasos del enfoque L.O.V.E. Approach™*: Listen and Learn (Escuchar y conocer), Open Options (Opciones abiertas), Vision and Value (Visión y valor) y Extend and Empower (Extender y empoderar). ​ L. Listen and Learn (Escuchar y conocer) ​ Prioriza escuchar en vez de hablar. No tienes que preocuparte por si dices algo "incorrecto", y no tienes todas las respuestas. Primero escucha la historia de tu amiga. ​ Pregúntale qué siente, piensa, valora, cree y desea. No la interrumpas, excepto para pedirle que amplíe, si procede. Por ejemplo: ¿Cómo te sentiste cuando te enteraste? ¿Te sentiste abandonada con lo que él dijo? ¿Cómo te sientes y qué piensas ahora? ¿Qué crees que dirán o harán tus padres? ¿Qué valor tiene eso para ti? ¿Qué relación tiene con tu fe religiosa? ¿Qué tan importante es eso para ti? En el fondo de tu corazón, ¿qué es lo que realmente quieres hacer? ​ Haz preguntas abiertas y declaraciones como "Cuéntame más..." ​ Interpreta y confirma lo que crees que has entendido: "¿Quieres decir..." ​ Presta mucha atención a su lenguaje corporal. Gestos de incomodidad o falta de contacto visual pueden indicar que lo que ella dice no refleja sus sentimientos, valores o deseos más íntimos. ​ Escucha procurando intuir las necesidades de tu amiga para poder después encontrar maneras útiles de abordarlas. Procura detectar sus fortalezas y recursos y haz que ella los capte también, aumentando así su confianza y valor. ​ O. Open Options (Opciones abiertas) ​ Tras compartir la historia completa de tu amiga, de manera amorosa y delicada, es el momento de informarle sobre la realidad del aborto o las heridas que causa, sobre tener un bebé, la adopción, el matrimonio, y cómo aplicar tales cosas en su situación. Lo más útil es mantener el eje de atención en ella, en su persona. ​ Al mismo tiempo, evita comparar la adopción con el aborto. La investigación indica que una mujer con un embarazo inesperado e indeseado a menudo ve todos los posibles resultados de su embarazo negativamente: quedarse con su hijo, el aborto y la adopción (que se considera el peor de los tres "males"). La investigación también "sugiere que al comparar la adopción y el aborto la adopción es casi siempre la perdedora".[1] Es mejor, primero, alentarla a llevar su bebé a término. V. Vision and Value (Visión y valor) ​ Despierta en ella una visión de una vida más sana (visión que pudo no haber tenido nunca, o pudiera estar ensombrecida). Ayúdala a verse de manera diferente, como una creación especial, digna de amor, hecha a la imagen de Dios; como mujer, su maternidad es un don. Jesús la ama e incluso murió por ella. ​ Anímala. Ayúdala a establecer y perseguir objetivos más allá del parto, a ver la vida más allá de su embarazo. Reafírmale que siempre hay esperanza y que no está sola. Ella puede hacer elecciones positivas, vivificantes. Sí que puede. E. Extend and Empower (Extender y empoderar) ​ Presta ayuda y apoyo práctico. El centro local de ayuda al embarazo[2] puede ofrecer consultas y listas de recursos y servicios comunitarios. Considera llevar esas listas contigo. Ayúdala a planificar los próximos pasos. Piensa en lo que puede ayudarla y consigue una forma de que puedas contactar con ella si es preciso. ​ Reza con ella y por ella y su bebé. L.O.V.E. Approach™ es una manera de llevar el amor de Cristo en un momento crucial para salvar una vida y definir una vida. Somos creados para caminar juntos y apoyarnos unos a otros; no tenemos que temer acercarnos a los demás con amor. Ayuda a tu amiga a experimentar la fuerza del mensaje de Dios que resuena a través del tiempo: "No temas, estoy contigo" (Isaías 41,10). ​ ​ ​ [1] Swope, Paul F., "Abortion: A Failure to Communicate," First Things, abril de 1998. www.firstthings.com/article/1998/04/004-abortion-a-failure-to-communicate. [2] Heartbeat International proporciona un directorio de servicios de embarazo, disponible en www.heartbeatinternational.org/worldwide-directory o en www.pregnancycenters.org . Hay información para establecer apoyo parroquial a mujeres embarazadas que necesitan asistencia visitando los sitios web del Proyecto Gabriel (www.gabrielproject. org ) y el Ministerio de Isabel (www.elizabethministry.com ), que tienen secciones en todo el país. Más información sobre cómo puedes ayudar, o sobre la ayuda que pue de estar disponible, como centros de cuidado del embarazo, casas de maternidad y otras formas de asistencia, en tu oficina diocesana local de Respetemos la Vida. Se puede encontrar una lista de oficinas diocesanas del Ministerio de Respetemos la Vida en www.usccb.org/about/pro-life-activities/diocesan-pro-life-offices.cfm . ​ *L.O.V.E. Approach™ es marca registrada de Heartbeat International, Inc. y no puede ser adaptada o modificada. L.O.V.E. Approach™ se utiliza en "Qué hacer si una amiga piensa en abortar" con permiso de Heartbeat International, Inc. ​ Los textos bíblicos de este trabajo se han tomado de los Leccionarios I, II y III, Comisión Episcopal de Pastoral Litúrgica de la Conferencia Episcopal Mexicana, © 1987, quinta edición de septiembre de 2004. Utilizados con permiso. Todos los derechos reservados. Copyright © 2017, United States Conference of Catholic Bishops, Washington, D.C. Todos los derechos reservados. CASILLA PARA BOLETINES ¡Perfecto para usar cuando tenga poco espacio ​ Tenemos disponible un resumen de un cuarto de página de este artículo para utilizar en boletines y circulares. Cada casilla incluye el enlace digital para acceder al artículo completo. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO PARA BOLETINES Este artículo también se encuentra disponible como folleto PDF de dos caras. Baje e imprima para utilizarlo en boletines, como complemento para la clase o ministerio, o en una exhibición de materiales sobre Respetemos la Vida. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO Puede pedir copias de este artículo como folleto tríptico para distribuirlo en parroquias, actividades diocesanas ¡y más! Pida inglés

SIETE CONSIDERACIONES AL AFRONTAR LA INFERTILIDAD ​ A menudo asumimos que la paternidad o la maternidad suceden fácilmente, pero para muchas parejas casadas no es así. En algunas, la alegría de la concepción nunca llega. Otras sufren repetidos abortos espontáneos. Otras más sobrellevan la infertilidad secundaria: tras dar a luz a uno o más hijos, no pueden tener otro. El dolor puede hacerse abrumador. Los anuncios de embarazos y nacimientos o imágenes de recién nacidos en los medios sociales pueden intensificar los sentimientos de estar solos en el anhelo de tener un hijo. Asistir a baby showers y estar cerca de niños o mujeres embarazadas puede ser insoportable. Siga hacia abajo para ver otros formatos de este artículo. Pida Si ustedes atraviesan dificultades para traer un hijo a su familia, sepan que no están solos. Dios está con ustedes, y su Iglesia desea caminar con ustedes. Las siguientes sugerencias les pueden ser útiles en este viaje. ​ Comiencen con la oración: Dios tiene un hermoso plan para su vida como pareja casada. Busquen su guía, y dejen que el poder sanador de la oración, una conversación en la que "el corazón habla al corazón",[1] los fortalezca. El Papa Francisco nos exhorta a orar no sólo con las oraciones conocidas, sino "también rezar con nuestras palabras".[2] Conéctense con otros: Una tutoría, un grupo de apoyo de inspiración religiosa o dirección espiritual pueden ofrecer consuelo y nuevas perspectivas. Compartir sus luchas con familiares, amigos o terapeutas también puede aliviar. Pidan a los santos su intercesión, y reflexionen sobre las historias bíblicas de Sara y Abraham, Ana y Elcaná e Isabel y Zacarías.[3] Procuren entender la enseñanza de la Iglesia:* El acto sexual expresa el pacto conyugal, que repite una y otra vez, "me entrego a ti enteramente, sin reservas, sin ocultar nada". En esta entrega mutua, que lo abarca todo, incluso su potencial para la procreación, marido y mujer están unidos como uno solo. Estos dos aspectos de la sexualidad, la unitiva y la procreativa, se entrelazan y deben ser inseparables. Suprimir la posibilidad de concepción (es decir, uso de anticonceptivos) y crear vida fuera del acto conyugal (es decir, uso de algunas tecnologías reproductivas) obran contra el plan de Dios para el amor matrimonial y contra el don de la vida. El Papa Francisco explica que "el hijo reclama nacer de ese amor" expresado entre marido y mujer en la relación sexual, "y no de cualquier manera, ya que él 'no es un derecho sino un don'".[4] *(Ver explicación más completa en la lista de recursos.) Conozcan la diferencia entre intervenciones éticas y no éticas:* Aplicar la enseñanza de la Iglesia significa que los procedimientos que introducen una tercera parte (como gestantes subrogadas o donantes de esperma u óvulos) no son moralmente aceptables. Además, sustituir la relación sexual con una acción de laboratorio, como inseminación artificial o fertilización in vitro (FIV), también es moralmente inaceptable. Sin embargo, los tratamientos que ayudan a facilitar la concepción a través del acto conyugal son moralmente éticos. *(Ver explicación más completa en la lista de recursos.) Sean conscientes de "tratamientos" que destruyen vida: Algunos procedimientos son problemáticos por múltiples razones. Por ejemplo, además de su carácter no ético, la FIV suele implicar la trágica pérdida de vidas humanas. Con frecuencia se descartan —o congelan— niños en la etapa embrionaria sin siquiera ser implantados en el útero materno. Y si se implantan varios, los médicos pueden sugerir una "reducción fetal": matar uno o más para aumentar las posibilidades de supervivencia del niño más fuerte en el útero. Aunque finalmente podría nacer un bebé, sus pequeños hermanos pueden terminar destruidos.[5] Hagan un plan: ¿Saben que hay opciones médicas coherentes con la enseñanza de la Iglesia que tienen tasas estadísticamente significativas más altas de lograr el embarazo que la FIV?[6] Infórmense sobre estas prácticas de conocimiento de la fertilidad, y otros tratamientos que también respetan su matrimonio y los hijos que puedan concebir. Si han buscado traer un hijo a su familia por medios que no concuerdan con el plan de Dios para la vida y el amor conyugal, tengan esperanza. El Señor nos acoge en el Sacramento de la Reconciliación, en el que podemos recibir la misericordia y el perdón amorosos que todos necesitamos. Con la oración y una conciencia informada, trabajen juntos como pareja para crear un plan que considere el deseo de tener hijos junto con los principios morales, sus medios económicos, las realidades médicas y su bienestar general (como individuos y como pareja). Localicen un especialista o médico que respete su plan y tenga formación en métodos de asistencia que concuerden con la enseñanza de la Iglesia. Mantengan un matrimonio sano: Manejar las incertidumbres de la infertilidad es un desafío incluso para los matrimonios más sólidos. Una vez abocados al tratamiento, podrían centrarse más en el proceso que el uno en el otro. La comunicación y la toma mutua de decisiones son vitales. Permanecer íntimamente conectados puede ayudar a sobrellevar los cambios de estilo de vida, el reordenamiento de las prioridades, la incomodidad física, la interrupción de la carrera y las dificultades con personas insensibles. Aférrense a la verdad constante del amor de Dios por ustedes. Dirigiéndose a las parejas que no pueden tener hijos, san Juan Pablo II afirmó, "ustedes no son menos amados por Dios; su amor recíproco es completo y fructífero cuando está abierto a los demás"[7] y sus necesidades. En los momentos de sufrimiento, señala el Papa Francisco, "sentimos una gran necesidad de que alguien esté cerca y sienta compasión de nosotros". Ustedes no están solos: "Jesús 'no abandona a los que ama'".[8] Incluso si nosotros no pasamos dificultades para tener hijos, podemos ser canales de la misericordia de Dios para aquellos que sí pasan por ellas. Conozcamos maneras de mostrar compasión con sensibilidad en una breve lista de sugerencias en www.usccb.org/respectlife.* ​ *El sitio está en inglés, pero tiene muchos materiales en español. ​ *Recursos: Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos. El amor vivificante en una era tecnológica. Washington, DC: United States Conference of Catholic Bishops, 2009. Congregación para la Doctrina de la Fe. Instrucción Donum vitae (Sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación). Washington, DC: United States Conference of Catholic Bishops, 1987. Congregación para la Doctrina de la Fe. Instrucción Dignitas personae (Sobre algunas cuestiones de bioética). Washington, DC: United States Conference of Catholic Bishops, 2008. [ 1] Papa Benedicto XVI, Homilía en la Santa Misa de beatificación del venerable cardenal John Henry Newman, 19 de septiembre de 2010 (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2010). [2] Papa Francisco, Audiencia general, 7 de mayo de 2014 (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2014). [3] Génesis 18:1-15, 21:1-8; 1 Samuel 1:1- 2:11, 18-21; Lucas 1:5-25 [4] Papa Francisco, Amoris laetitia (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2016), nos. 80-81. [5] John M. Haas, Ph.D., S.T.L., "Begotten Not Made: A Catholic View of Reproductive Technology" (Washington, DC: United States Conference of Catholic Bishops, 1998). [6] "Infertility", NaProTechnology, consultado el 9 de mayo de 2016, http://www.naprotechnology.com/infertility.htm . . . , Copyright © Pope Paul VI Institute for the Study of Human Reproduction. [7] Papa Juan Pablo II, Homilía en la Santa Misa para las familias, 13 de febrero de 1982 (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1982). [8] Papa Francisco, Meditación en la "Vigilia para enjugar las lágrimas", 5 de mayo de 2016 (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2016). Extractos de Homilía (13 de febrero de 1982) © 1982, Homilía (19 de septiembre de 2010) © 2010, Audiencia general © 2014, Amoris laetitia © 2016, Meditación © 2016, Libreria Editrice Vaticana. Se usan con permiso. Se reservan todos los derechos. Copyright © 2016, United States Conference of Catholic Bishops, Washington, D.C. Se reservan todos los derechos. CASILLA PARA BOLETINES ¡Perfecto para usar cuando tenga poco espacio! ​ Tenemos disponible un resumen de un cuarto de página de este artículo para utilizar en boletines y circulares. Cada casilla incluye el enlace digital para acceder al artículo completo. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO Puede pedir copias de este artículo como folleto tríptico para distribuirlo en parroquias, actividades diocesanas ¡y más! Pida inglés español

LA SANACIÓN EN EL MATRIMONIO DESPUÉS DE UN ABORTO Cuando el esposo de Susan*, Juan, le contó acerca del aborto en el que había estado implicado cuando estaba en la universidad, ella finalmente comprendió por qué estaba tan deprimido y tenía problemas para establecer vínculos afectivos con sus hijos. Sin embargo, ella quería que él lo superara sin buscar ayuda de un ministerio de sanación posaborto. Le molestaba pensar que él tuviera este problema con relación a otra mujer e hijo. ​ Durante la preparación prenupcial de Steve con su (actual) esposa, el tema del aborto que ella tuvo en el pasado nunca surgió. Ahora casado y participando en un ministerio de sanación posaborto, Steve menciona: “Es una de las preguntas que nunca piensas hacer durante la preparación prenupcial”. Siga hacia abajo para ver otros formatos de este artículo. Pida Con un estimado de más de 56 millones de abortos en nuestro país desde la infame sentencia Roe vs. Wade del año 1973, no cabe duda de que incontables matrimonios sufren por la participación de uno o de los dos esposos en un aborto. Aunque muchas de las mismas pruebas pueden surgir cuando solo uno de los esposos estuvo involucrado en un aborto previo, las parejas que abortaron a su propio hijo antes del matrimonio pueden tener sus propias dificultades únicas, como cuenta Tina: ​ ...No creí que me molestara hasta después de un año de casados y nuestro hijo nació. Estaba tan resentida porque mi esposo no nos había protegido a mí ni a nuestro bebé cuando quedé embarazada antes de casarnos…Comencé a estar resentida con él y a odiarlo. Fue como un gran abismo entre nosotros. No podía ni quería soltar el enojo y el resentimiento, porque si lo hacía, sería como decir que el aborto estaba bien, y no lo estaba. (Nuestro bebé murió,) yo estaba herida, y él simplemente seguía como si nada hubiera sucedido. Para los casos en que un esposo no sabe del aborto que el otro tuvo en el pasado, algunos sienten que es esencial que se lo cuenten, mientras que otros creen que es algo del pasado y no es necesario abordarlo. Pero si “serán los dos una sola carne” (Mt 19,5), ¿se puede la unión marital llevar a su potencial más pleno con el secreto de un aborto dando vueltas en el pasado? Steve cree que no: “...al mirar nuestros 29 años de matrimonio, eso es probablemente algo del pasado de [cada uno de] nosotros que ha afectado nuestro matrimonio más que cualquier otro”. No es un secreto que la devastación del aborto trae consigo muchos desafíos. Muchas veces las personas que han participado de un aborto ni siquiera son conscientes de las innumerables maneras en que afecta su vida. Por lo general, no es hasta que reconocen algún efecto que tiene y empiezan a participar en un ministerio de sanación que comienzan a identificar de una manera más clara los conectores del aborto que tuvieron (personas, lugares o cosas que desatan recuerdos de su aborto). No es infrecuente para quienes sufren de abortos en el pasado reaccionar exageradamente ante situaciones actuales debido al trauma que tuvieron. Por ejemplo, lo que de otro modo sería una discusión normal entre cónyuges puede parecer como un verdadero acto de abandono para alguien que fue forzada a abortar. El aborto también puede resultar en infertilidad o dificultad para concebir más adelante en la vida, lo cual ocasiona sus propias presiones emocionales para una pareja. El temor a la intimidad es otra prueba que puede aparecer. Algunas mujeres y hombres han mantenido en secreto abortos del pasado y viven con el temor de exponerse. En realidad nunca se abren completamente a la intimidad por temor a ser rechazados si su cónyuge alguna vez descubriera su secreto. Otros tal vez no estén dispuestos a practicar su fe debido a la culpa y vergüenza que sienten, lo cual los priva de consuelo spiritual y abre una brecha entre ambos esposos. Una persona puede sentir miedo de contarle a su prometido o prometida o cónyuge sobre un aborto del pasado. Requiere una gran confianza en el amor que esa persona tiene por él o ella y confianza en Dios. Lamentablemente, a veces enterarse de eso puede amenazar la relación, pero también puede ser un medio para que la pareja se acerque más. Por medio de la ayuda de un ministerio de sanación posaborto, las parejas pueden superar sus desafíos relacionados con el aborto, y la gracia de Dios puede darles una verdadera sanación en sus relaciones. Matt compartió su propia historia de esta experiencia: ​ Fue un momento muy difícil para mí enterarme del aborto y no sabía si de hecho aún me iba a poder casar con mi [prometida]. Ir al retiro me ayudó a reconocer que ella era la misma persona que y había amado el día antes de enterarme, y que si Dios la había perdonado, yo también tenía que perdonarla. Por medio de orientación y dirección espiritual, pudimos resolver los muchos sentimientos y temores que teníamos, y me siento seguro de que ahora podemos ocuparnos de cualquier problema que surja juntos, y superarlos con la gracia de Dios. Siento que ahora puedo amarla de la manera que Dios lo quiso. Un crecimiento importante puede también resultar de tratar de superar el dolor juntos como pareja. Por ejemplo, el cónyuge que no participó del aborto pasado de su esposo o esposa puede elegir “adoptar de manera espiritual” al hijo abortado de su cónyuge. Esta adopción espiritual puede ser una hermosa manera de unir a la pareja como la familia que Dios quiere que sean, como reconoció Steve: ​ Tomé la decisión de que esto era parte de lo que trajimos a nuestro matrimonio ‘en la prosperidad y en la adversidad, en la salud y en la enfermedad,... y así amarte y respetarte... todos los días de mi vida’. Me tomo en serio esa promesa. Teníamos que caminar juntos en esto... Ahora consider que tengo dos hijos, el que ella concibió antes de conocernos, y el que concebimos juntos. ¿Habría alguna diferencia si el hijo hubiera vivido y... [estuviera] aquí presente en nuestra vida? ¡¡No!! La única verdadera diferencia es que tenemos un hijo que está con Dios y que obra y reza por nosotros. El aborto afecta a innumerables matrimonios más de lo que muchas personas reconocen. Pero no hay duda de que Dios llevará una gran sanación a quienes confían en su misericordia infinita. Si un aborto del pasado puede reconocerse y tratarse, una pareja casada puede dar grandes pasos en vivir incluso más plenamente el designio de Dios de que “serán los dos una sola carne” (Mt 19,5). *Las historias de Susan, Juan, Steve, Tina y Matt (sus nombres se han cambiado para mantener su privacidad) son solo algunos ejemplos de los muchos matrimonios afectados por el aborto. Para enterarte de qué recursos pastorales para el matrimonio pueden estar disponibles en tu área local, comunícate con tu oficina diocesana de vida familiar. Para encontrar recursos para la sanación posaborto, visita esperanzaposaborto.org. La cita bíblica se ha tomado de la edición española de la Biblia de Jerusalén. © 1975 editada por Desclée de Brouwer, S.A. de Bilbao, España. CASILLA PARA BOLETINES ¡Perfecto para usar cuando tenga poco espacio! ​ Tenemos disponible un resumen de un cuarto de página de este artículo para utilizar en boletines y circulares. Cada casilla incluye el enlace digital para acceder al artículo completo. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO PARA BOLETINES Este artículo también se encuentra disponible como folleto PDF de dos caras. Baje e imprima para utilizarlo en boletines, como complemento para la clase o ministerio, o en una exhibición de materiales sobre Respetemos la Vida. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO Puede pedir copias de este artículo como folleto tríptico para distribuirlo en parroquias, actividades diocesanas ¡y más! Pida inglés español TEXTO DEL ARTÍCULO COMPLETO El texto completo del artículo se puede bajar como documento en Word. Se pueden reproducir los artículos con una correcta acreditación en boletines, periódicos ¡y en donde desee compartirlos! Documento en formato Microsoft Word inglés español

LA POBREZA Y EL ABORTO: UN CÍRCULO VICIOSO “Mi novio Jimmy y yo íbamos de refugio en refugio simplemente para estar abrigados cuando el frío del invierno nos azotaba. Yo estaba con Jimmy y embarazada”. – Anna* “En varias ocasiones, tuvimos que sufrir la falta de techo. Recuerdo dormir en el banco de un parque y en paradas de autobuses… En el año 2009, me enteré de que estaba embarazada, de mi hija Mia. Y antes de estar embarazada de ella, había estado embarazada antes. Aborté… En ton ces esta vez, quería hacer las cosas bien. Quería elegir la vida”. – Jacqueline* Pida Otros formatos Anna y Jacqueline* describen una situación grave que es demasiado común. En todo caso, las encuestas indican que las mujeres de bajos recursos están en contra del aborto más que otras mujeres. Sin embargo, las realidades económicas presionan a muchas para que actúen en contra de sus convicciones. Desde hace tiempo esto es una realidad alarmante, y está empeorando. En un estudio de 2005, el 73% de las mujeres que abortaron dijo que el no poder hacer frente a los gastos para un bebé en ese momento era uno motive para abortar. Esa cifra se elevó al 81% para las mujeres clasificadas federalmente como pobres. [1] Y aunque la tasa de abortos para las mujeres de EE. UU. cayó un 8% entre 2000 y 2008, entre las mujeres pobres de EE. UU. Aumentó un 18%. [2] La presión económica y la política del gobierno sobre el aborto pueden combinarse para empeorar las cosas. Un estudio descubrió que las mujeres pobres que tienen Medicaid duplican la tasa de aborto de otras mujeres en su estado. Si el pro grama de Medicaid del estado paga los abortos optativos, su tasa de aborto era más de cuatro veces la de otras mujeres. [3] Al ofrecer abortos “gratuitos”, el gobierno efectivamente pone el dedo en la balanza para favorecer la muerte del niño por nacer. En contraste, si estos programas continúan financiando la atención de madres y bebés pero dejan de financiar abortos, los abortos entre mujeres del programa se reducen hasta un 35%. [4] Durante muchos años, los legisladores han debatido si deberíamos reducir los abortos combatiendo la pobreza o aprobando leyes en favor de la vida. La pregunta está fuera de lugar. No es cuestión de una cosa o la otra, sino de las dos. Se necesita abordar la pobreza y las malas políticas de aborto. Así que la pobreza puede llevar a un aumento de los abortos. ¿De qué manera el aborto afecta la pobreza? Aquí tenemos que considerar una tendencia denominada “la feminización de la pobreza”. Las mujeres tienen más probabilidades que los hombres de ser pobres, y de estar en la “pobreza extrema” (con un ingreso menor que la mitad de la línea de pobreza federal). Las cifras de la Oficina de Censos de EE. UU. muestran que 5 millones más de mujeres que hombres eran pobres en 2012. Casi el 31% de los hogares encabezados por una mujer soltera se clasifican como pobres, en comparación a un 6% de los hogares encabezados por una pareja casada. [5] Las mujeres encabezan más del 80% de los hogares monoparentales, y casi la mitad de los niños que viven solamente con su madre es pobre.[6] Por tanto, la pobreza en Estados Unidos por lo general es una historia de mujeres y niños pobres, sin un hombre en el hogar. Algunos observadores sociales alguna vez pensaron que la legalización del aborto solucionaría este problema. Si las mujeres pobres solteras tuvieran acceso al aborto, podrían evitar las dificultades de tratar de criar a un hijo solas sin recursos. Pero después de más de cuarenta años de la legalización del aborto, los nacimientos fuera del matrimonio han aumentado, y la crisis de las mujeres pobres ha empeorado. A partir de la década de 1990, investigaciones innovadoras han demostrado que el “shock tecnológico” del aborto y los anticonceptivos ampliamente disponibles ha aumentado los nacimientos extramatrimoniales. Anteriormente, se aceptaba en gran medida que un embarazo no deseado fuera del matrimonio debía llevar al hombre a ofrecer matrimonio. Una vez que el uso de los anticonceptivos y el aborto se extendieron, el mismo embarazo llegó a verse como responsabilidad de la mujer, y como su problema. La obligación del hombre puede terminar con una oferta de pagar el aborto; si la mujer se niega, por lo general enseguida termina siendo una madre soltera. Hoy más del 40% de los nacimientos son extramatrimoniales. [7] ¿Qué sucede si la mujer se practica el aborto? Además de sufrir cargas psicológicas y espirituales como persona, podría encontrar que el aborto ha envenenado sus relaciones. Se dice que la tasa de rupturas matrimoniales y disolución de relaciones después de un aborto está entre un 40 y 75 por ciento, por lo general relacionadas con una ruptura en la intimidad y la confianza. [8] Y eso por lo general deja a las mujeres solas para ocuparse de ellas y de sus otros hijos. De hecho, el sesenta por ciento de los abortos se realizan a mujeres que ya tienen uno o más hijos. ​ Se ha llamado al matrimonio “la mayor arma de Estados Unido contra la pobreza infantil”. [9] Así también, todo lo que interrumpa las relaciones duraderas socava la capacidad de hombres y mujeres de unirse para tener un futuro prometedor para ellos y sus hijos. En resumen, la pobreza puede llevar al aborto, y el aborto puede llevar a más pobreza. El Papa Francisco ve una conexión más profunda entre los pobres y los niños por nacer. Ambos se encuentran entre las primeras víctimas de una “sociedad del descarte”, una actitud que ve a las personas como descartables cuando no cumplen los intereses egoístas de quienes tienen más poder. En Evangelii gaudium (La alegría del Evangelio ), [10] el Papa Francisco rededicó la Iglesia a la solidaridad con los pobres y marginados, incluidas las mujeres que son “doblemente pobres” porque “sufren situaciones de exclusión, maltrato y violencia”. Agregó: “Entre esos débiles, que la Iglesia quiere cuidar con predilección, están también los niños por nacer, que son los más indefensos e inocentes de todos”. A quienes abandonarían a los niños por nacer para ser más “progresistas”, insistió: “No es progresista pretender resolver los problemas eliminando una vida humana”. Luego dijo que no se ha hecho lo suficiente para “acompañar adecuadamente a las mujeres que se encuentran en situaciones muy duras, donde el aborto se les presenta como una rápida solución a sus profundas angustias, particularmente cuando la vida que crece en ellas ha surgido como producto de una violación o en un contexto de extrema pobreza” (nos. 212-214). Al defender a los niños por nacer, a quien la Madre Teresa llamaba “los pobres entre los pobres”, resistimos una actitud de “la ley del más fuerte” que ignora a los necesitados, incluidas las mujeres pobres, muchas de las cuales se sienten presionadas a abortar. Y al defender las necesidades de los pobres, nos oponemos a una mentalidad que trata la misma vida de algunos seres humanos, cualquier ser humano, desde la concepción hasta la muerte natural, como sin importancia o molesta. Anna y Jacqueline tuvieron suerte. Encontraron una red de apoyo de la Iglesia que brinda apoyo material, emocional y espiritual para mujeres con embarazos no deseados. Miles de centros para atención del embarazo de todo el país brindan ese apoyo todos los días, asegurando a las mujeres que atraviesan una crisis que ella y sus hijos por nacer realmente importan.** ​ Debemos apoyar estos centros y ofrecernos como voluntarios o abrir nuestro hogar a una embarazada necesitada. Y todos podemos apoyar a animar a nuestro gobierno y a otras instituciones a que apoyen la vida. Siempre deben ayudar y apoyar a las madres e hijos, y nunca ofrecer pagar la destrucción de la vida como una “solución” a los desafíos que enfrentan las mujeres. El llamado a defender la dignidad y el bienestar de las mujeres y los de sus hijos por nacer, es uno y el mismo. * Se han cambiado los nombres para proteger la privacidad de las personas mencionadas. ** Heartbeat International proporciona una guía de servicios de apoyo al embarazo, al que se puede acceder en www.heartbeatinternational.org/worldwide-directory . Puedes aprender sobre cómo organizar apoyo parroquial para mujeres embarazadas que necesitan ayuda visitando las páginas de The Gabriel Project (www.gabrielproject.org ) y Elizabeth Ministry (www.elizabethministry.com ), que tienen sucursales por todo el país. Para más información sobre cómo puedes ayudar o información sobre la ayuda disponible, como centros de apoyo al embarazo, maternidades, y otros lugares de asistencia, ponte en contacto con tu oficina diocesana local Respetemos la Vida. Se puede encontrar una lista de las oficinas del Ministerio Respetemos la Vida en www.usccb.org/about/pro-life-activities/diocesan-pro-life-offices.cfm . ​ [1] L. Finer et al. en Perspectives on Sexual and Reproductive Health , sept. 2005, págs. 110-118 en 115. [2] R. Jones y M. Kavanaugh, en Obstetrics & Gynecology , junio de 2011, págs. 1358-1366 en 1362. [3] R. Jones et al. en Perspectives on Sexual and Reproductive Health , sept./oct. 2002, págs. 226-35 en 231. [4] S. Henshaw y R. Jones, Guttmacher Institute, 20 sept. de 2007, en http://paa2008.princeton.edu/papers/80673. [5] “Poverty in the United States: A Snapshot,” National Center for Law and Economic Justice, en http://www.nclej.org/poverty-inthe- us.php (acceso julio de 2014). [6] “Single Mother Statistics”, 23 de junio de 2014, en http://singlemotherguide.com/single-mother-statistics/. [7] Vea H. Alvare en Villanova Law Review (2013), págs. 379-436 en 408-11, http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id= 2272821. [8] The deVeber Institute, Women's Health after Abortion: The Medical and Psychological Evidence , Capítulo 15, en http://www.deveber.org/text/whealth.html#fifteen (acceso julio de 2014). [9] R. Rector, Heritage Foundation Backgrounder #2465, 16 de sept. de 2010, en http://www.heritage.org/research/reports/2012/ 09/marriage-americas-greatest-weapon-against-childpoverty#_ftn1. [10] Ver Papa Francisco La alegría del Evangelio (Evangelii gaudium ). (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2013). Extractos de La alegría del Evangelio (Evangelii gaudium ). © 2013 Libreria Editrice Vaticana. Se usa con permiso. Se reservan todos los derechos. Copyright © 2014, United States Conference of Catholic Bishops, Washington, D.C. Se reservan todos los derechos.

LOS NIÑOS COMO MERCANCÍAS “Buenas tardes damas y caballeros. Les habla su piloto… Tengo dos cosas que comentarles, una buena y una mala. La mala es que estamos perdidos. La buena es que estamos a buen tiempo”. — Autor desconocido En 1971, el renombrado físico y medico ético, Dr. Leon Kass, usó esta parábola para ilustrar la ola venidera de tecnologías reproductivas asistidas, alentadas por la ciencia como un triunfo final sobre la infertilidad; los científicos estaban a punto de crear niños fuera del vientre y en el laboratorio. Dr. Kass temía que no habíamos pensado adecuadamente en cómo esto puede afectar a las parejas que buscan estos métodos y a los niños que nacen de ellos. Cuarenta años después, estamos empezando a comprender las consecuencias de dichas tecnologías. Siga hacia abajo para ver otros formatos de este artículo. Pida Piensa en Natalie,* una mujer de treinta años que vive en el área metropolitana de Washington, D.C. En su niñez y adolescencia sufrió de depresión y soportó graves dificultades de ajuste, sintiendo que nunca perteneció realmente a su familia. Cuando tenía diecisiete años descubrió que había sido concebida mediante un proceso llamado alquiler de vientre comercial. Los padres de Natalie habían acordado que otra mujer se embarazara usando el esperma de su padre y el ovario de la mujer, que llevara a Natalie en el vientre por nueve meses y que luego se la entregara a ellos. Después de preguntar por qué sus padres le habían mentido, Natalie se alejó de ellos, herida de que el dinero en vez de la expresión de amor matrimonial fuera el contexto en el que llegó al mundo. Ahora piensa en Amy, que tenía ocho años cuando sus padres le dijeron que se divorciarían. Su padre intentó obtener la custodia de su hija mayor, pero no de ella. ¿La razón? Amy fue concebida por una donación de esperma anónima y su padre no estaba interesado en mantener una relación con una niña que no era su hija biológica. Dicha situación pone de relieve las diversas complejidades de la concepción por donantes, mediante la cual un niño es separado intencionalmente de sus padres biológicos sin pensar en las consecuencias a largo plazo de dicha decisión. Estos relatos verdaderos representan las tristes realidades que a menudo enfrentan quienes eligen tecnologías reproductivas asistidas y los niños concebidos mediante las mismas. Lamentablemente, cuando las parejas enfrentan el desafío de la infertilidad, pueden no saber a dónde acudir. Cuando las parejas no pueden tener hijos, a menudo sienten una inmensa pérdida. Es esencial observer que “la Iglesia tiene compasión por las parejas que sufren de infertilidad y desea ser de gran ayuda para ellas. Al mismo tiempo, algunas ‘tecnologías reproductivas’ no son maneras moralmente legítimas de solucionar estos problemas”.[1] Sin duda, quienes se sienten tentados de aprovechar dichas tecnologías casi siempre planean aceptar y atesorar al niño que es concebido de esta manera. Sin embargo, el niño nace mediante un proceso tecnológico y no mediante un acto de amor matrimonial. El resultado inevitable es que el niño es tratado inicialmente como un objeto creado para la realización de los padres en vez de ser un regalo de Dios. Desde la llegada en 1978 de la FIV (fertilización in vitro), mediante la cual los niños son “concebidos” por técnicos que trabajan en laboratorios, se ha abierto las compuertas para la reproducción mediante la donación de ovarios y esperma y los embarazos con alquiler de vientre. Sin embargo estas tecnologías están cargadas de complicaciones médicas, legales y morales que a menudo son desconocidas o fácilmente desestimadas. Lo que muchos no comprenden es que, además de la carga financiera, las tecnologías de reproducción asistida pueden también presentar riesgos de salud significativos. Un análisis de febrero de 2014 en el British Medical Journal descubrió que las mujeres que usan FIV son más proclives a sufrir “diabetes durante la gestación, restricción del crecimiento fetal, preeclampsia y nacimiento premature”.[2] Los niños concebidos mediante la FIV son proclives a tener mayor presión sanguínea, dificultades vasculares y otros problemas de salud.[3] Además, la FIV y el alquiler de vientres hacen que las mujeres sufran agotadoras inyecciones, hormonas y dolorosos procedimientos con pocas oportunidades de éxito. Según los Centers for Disease Control and Prevention [Centros para la prevención y el control de enfermedades], la falla general de FIV en Estados Unidos es casi setenta por ciento.[4] Sin embargo, la exigencia de “bebés de diseño” y la comercialización de vientres siguen en aumento. Los padres que gastan cientos de miles de dólares para concebir a niños ahora tienen la opción de seleccionar el “mejor” esperma u óvulo para maximizer su inversión. Sin embargo, “los niños no son posesiones que los padres pueden fabricar, manipular o diseñar; más bien, son personas con plena dignidad humana y los padres están llamados a aceptar, cuidar y educarlos para que sean miembros nuevos de la familia de Dios y su Reino. Los niños merecen ser ‘engendrados, no hechos’”.[5] Dicho de otro modo, los niños tienen el derecho de ser concebidos dentro del context de un acto de amor marital, no creados en un laboratorio por científicos. Entonces, ¿cómo respondemos mejor a las parejas que luchan con la infertilidad? Primero, debemos reconocer su dolor y acompañarlos en su sufrimiento. Segundo, debemos ofrecerles oportunidades para continuar explorando la posibilidad de la paternidad. Muchas causas de infertilidad pueden solucionarse mediante la ayuda médica que está plenamente en línea con la doctrina católica. La adopción también es una alternative posible para las parejas que buscan criar niños, ya que sirve con amor a los niños que necesitan hogares y familias que los amen y cuiden de manera urgente. En el caso de las parejas que deciden no tomar estas opciones, su servicio en ministerios y comunidades donde se los necesita debe tener mejor acogida. Como nos recordó San Juan Pablo II: “No se debe olvidar que incluso cuando la procreación no es posible, no por esto pierde su valor la vida conyugal. La esterilidad física, en efecto, puede dar ocasión a los esposos para otros servicios importantes a la vida de la persona humana”.[6] Aunque la infertilidad pueda ser un doloroso proceso para muchos, la Iglesia llama a la pareja a considerar que esta experiencia puede en última instancia llevar a nuevas maneras de sentir el amor de Dios y el plan de que su amor dé vida de otras maneras, incluso si son inesperadas. Las tecnologías que algunos creyeron que resolverían problemas antiguos de infertilidad han, en realidad, creado más preguntas que respuestas: preguntas sobre el significado y los propósitos de los niños, y los límites y daño moral de la tecnología cuando interviene en las relaciones humanas más íntimas. Los niños, después de todo, deben servir como fruto del amor de una pareja pero, en su lugar, las tecnologías reproductivas reducen ese regalo convirtiéndolo en una mercancía. Ignorar las preocupaciones que generan algunas tecnologías reproductivas y seguir promoviéndolas es como tomar el asunto en nuestras propias manos y obrar en contra de este gran diseño. Al contrario, “con amor, esperanza y oración… abrámonos al regalo de vida y amor matrimonial de Dios, con un profundo respeto por la dignidad de todos los hijos de Dios”.[7] *Se han cambiado los nombres para proteger la privacidad de los mencionados. Para aprender más sobre la doctrina de la Iglesia sobre la moralidad de las tecnologías reproductivas, visite “El amor vivificante en una era tecnológica”en www.usccb.org/beliefsandteachings/what-we-believe/love-and-sexuality/el-amorvivificante-en-una-era-tecnologica.cfm ​ ​ [1] U.S. Catholic Bishops, El amor vivificante en una era tecnológica, (USCCB, 2009). www.usccb.org/beliefs-andteachings/what-we-believe/love-and-sexuality/el-amorvivificante-en-una-era-tecnologica.cfm [2] Esme I Kamphuis, S Bhattacharya, F van der Veen, professor, B W J Mol, A Templeton, “Are We Overusing IVF?” [¿Estamos usando demasiado los FIV?] British Medical Journal (2014). http://www.bmj.com/content/348/bmj.g252. [3] Ibidem. [4] Centers for Disease Control and Prevention, American Society for Reproductive Medicine, Society for Assisted Reproductive Technology, 2010 Assisted Reproductive Technology Fertility Clinic Success Rates Report (Atlanta: U.S. Department of Health and Human Services, 2012). http://www.cdc.gov/art/ART2010/PDFs/ART_2010_Clinic_Report-Full.pdf [5] U.S. Catholic Bishops, El amor vivificante en una era tecnológica. [6] San Juan Pablo II, De la familia cristiana en el mundo moderno (Familiaris consortio). Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1981), no. 14. [7] U.S. Catholic Bishops, El amor vivificante en una era tecnológica. *Extracto de Familiaris consortio (De la familia cristiana en el mundo moderno). © 1981 Libreria Editrice Vaticana. Se usa con permiso. Se reservan todos los derechos. CASILLA PARA BOLETINES ¡Perfecto para usar cuando tenga poco espacio! ​ Tenemos disponible un resumen de un cuarto de página de este artículo para utilizar en boletines y circulares. Cada casilla incluye el enlace digital para acceder al artículo completo. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO PARA BOLETINES Este artículo también se encuentra disponible como folleto PDF de dos caras. Baje e imprima para utilizarlo en boletines, como complemento para la clase o ministerio, o en una exhibición de materiales sobre Respetemos la Vida. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO Puede pedir copias de este artículo como folleto tríptico para distribuirlo en parroquias, actividades diocesanas ¡y más! Pida inglés español TEXTO DEL ARTÍCULO COMPLETO El texto completo del artículo se puede bajar como documento en Word. Se pueden reproducir los artículos con una correcta acreditación en boletines, periódicos ¡y en donde desee compartirlos! Documento en formato Microsoft Word inglés español

Y vivió entre nosotros La Anunciación y el Evangelio de la Vida Impresión La Anunciación celebra la visita del ángel Gabriel a la Virgen María para informarle que sería la madre de Jesús. En esta maravillosa fiesta, no solo recordamos el valiente “sí” de María a Dios, sino que también celebramos la Encarnación de Cristo, nuestro Salvador. Porque fue allí, en el vientre de una mujer, nueve meses antes de la celebración del pesebre, que “el Verbo se hizo carne, y vivió entre nosotros” (Juan 1,14). ​ La celebración de la Anunciación coincide con el aniversario de la encíclica papal Evangelium vitae (El Evangelio de la Vida ). Este documento profético sobre la dignidad y la inviolabilidad de cada vida humana fue escrito en 1995 por el papa Juan Pablo II sobre la Solemnidad de la Anunciación. La íntima conexión de estos dos acontecimientos destaca una profunda realidad sobre la identidad y el valor de cada persona humana. El Evangelio según san Lucas nos dice que, por medio del poder del Espíritu Santo, Cristo sería concebido dentro del vientre de María. Fue allí, en el vientre de la Santísima Madre, que Cristo primero se hizo carne y vivió entre nosotros. Como nosotros, el niño nonato Jesús creció y se desarrolló bajo el refugio del corazón amoroso de su madre. Por medio de la Encarnación de Cristo, Dios eligió compartir plena e íntimamente nuestra humanidad y crear un puente entre Dios y el hombre, para que podamos vivir juntos. La Iglesia nos enseña que “el Hijo de Dios con su encarnación se ha unido, en cierto modo, con todo hombre.”[1] Dios deseaba vivir entre nosotros, como uno de nosotros, para traernos la salvación. En esta verdad “se revela a la humanidad no solo amor infinito de Dios... sino también el valor incomparable de cada persona humana.”[2] Cada uno de nosotros está hecho a imagen y semejanza de nuestro Creador para compartir la vida de Dios. Esta realidad “manifiesta la grandeza y valor de la vida humana”.[3] La persona humana “es manifestación de Dios en el mundo, signo de su presencia, resplendor de su gloria”.[4] creados por el amor del Padre, cada uno de nosotros lleva “una huella indeleble de Dios”.[5] Al compartir nuestra humanidad, Cristo nos invita a compartir su divinidad para que podamos vivir con él por toda la eternidad. Por lo tanto, “el Evangelio del amor de Dios al hombre, el Evangelio de la dignidad de la persona y el Evangelio de la vida son el único e indivisible Evangelio .”[6] Por medio del descenso de Cristo a la tierra, Dios nos eleva a las alturas del cielo. Que podamos reconocer que proclamar el Evangelio de la vida es proclamar a Cristo, aquel que vivió entre nosotros . ​ ​ ​ [1] Papa Pablo VI, Gaudium et spes: Constitución pastoral de la Iglesia en el mundo actual, (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1965), 22. [2] Papa Juan Pablo II, Evangelium vitae , (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1995), 2. [3] Ibid. [4] Papa Juan Pablo II, Evangelium vitae , 34. [5] Papa Juan Pablo II, Evangelium vitae , 35. [6] Papa Juan Pablo II, Evangelium vitae , 2. ​ Pasaje de la Escritura de Dios Habla Hoy. Utilizado con permiso. Todos los derechos reservados. Pasajes del Evangelium vitae © 1995, Gaudium et spes: Constitución pastoral de la Iglesia en el mundo actual © 1965, Libreria Editrice Vaticana. Utilizado con permiso. Todos los derechos reservados. Fotos: iStock.com/nevodka; iStock.com/sedmak. Fotos utilizadas con permiso. Todos los derechos reservados. Copyright © 2020, United States Conference of Catholic Bishops, Washington, DC. Todos los derechos reservados.

PRINCIPALES RAZONES PARA OPONERSE AL SUICIDIO ASISTIDO La letal y peligrosa práctica del suicidio asistido es ahora legal en cinco estados (Oregón, Washington, Vermont, California y Colorado) y el Distrito de Columbia, la capital de nuestra nación.[1] Con renovado impulso y mucho dinero, los proponentes del suicidio asistido llevan a cabo una agresiva campaña en la nación para promover leyes, propuestas electorales, litigios y publicidad, focalizándose en los estados que consideran más susceptibles a su mensaje. Algunas encuestas indican que, aunque el público es receptivo al concepto general del suicidio asistido, cuando se informa de los peligros que lo acompañan, especialmente para las personas pobres, ancianas, discapacitadas o sin acceso a una buena atención médica, cambia de opinión y rechaza la práctica. Estas son las principales razones para oponerse al suicidio asistido. Siga hacia abajo para ver otros formatos de este artículo. Pida Una mezcla mortal con nuestro sistema de atención de salud motivado por el lucro ​ En Oregón y California, algunos pacientes han recibido la noticia de que su seguro médico pagará el suicidio asistido, pero no pagará el tratamiento que pueda mantenerlos con vida. [2y3] Pone a las personas vulnerables en riesgo de abuso y coerción ​ Una vez que se han prescrito fármacos letales, las leyes de suicidio asistido no imponen ningún requisito para comprobar que los fármacos se tomen libremente ya que no se requieren testigos al momento de la muerte. A pesar de un sistema de informes diseñado para pasar por alto los abusos, existen informes de influencia indebida en Oregón.[4] Según estimaciones federales, una de cada diez personas mayores son víctimas de abuso.[5] Poner fármacos letales en manos de abusadores genera un mayor riesgo para las personas mayores. A menudo, las leyes de suicidio asistido permiten que uno de los dos testigos de la solicitud de fármacos letales sea un heredero del patrimonio del paciente, que podría alentar o presionar al paciente para que solicite fármacos letales y luego ser un testigo de la solicitud. Definición peligrosamente amplia de enfermedad terminal Normalmente, las leyes de suicidio asistido parecen limitar la elegibilidad a los pacientes con esperanza de vida de seis meses, pero no distinguen entre las personas que morirán en el lapso de seis meses con tratamiento o sin tratamiento. Esto significa que los pacientes con enfermedades tratables como diabetes, enfermedad respiratoria o cardiaca crónica o con discapacidades que requieren asistencia ventilatoria, son todos elegibles para fármacos letales porque morirían en el lapso de seis meses sin el tratamiento que normalmente recibirían. El dolor no es la cuestión principal ​ El dolor no tratado no está entre las principales razones para tomar fármacos letales. Según informes estatales anuales oficiales, en 2016, el 90% de los pacientes de Oregón que buscaban fármacos letales dijeron que lo hacían porque se encontraban "menos capaces de participar en actividades que hacen la vida agradable" y estaban "perdiendo autonomía", y el 49% citaba ser una "carga" para la familia, amigos o cuidadores. Y en Washington, el 52% citó ser una "carga" como razón, mientras que solo el 35% citó preocupación por el dolor. No se requiere ninguna evaluación o tratamiento psiquiátricos A pesar de la literatura médica que muestra que casi el 95% de los que cometen suicidio tenían una enfermedad psiquiátrica diagnosticable (generalmente depresión tratable) en los meses precedentes al suicidio,6 el médico que prescribe y el médico elegido por el paciente para dar una segunda opinión son libres de decidir si remiten a pacientes con tendencias suicidas a alguna forma de terapia psicológica. Según el informe anual oficial de Oregón, entre 2013 y 2016, menos del 4% de los pacientes que murieron con arreglo a su ley de suicidio asistido habían sido remitidos a terapia para verificar si presentaban "deterioro de la capacidad de juicio". Si se proporciona terapia a pacientes que buscan suicidio asistido, su objetivo no es tratar el trastorno subyacente o la depresión; es determinar si el trastorno o la depresión está "causando deterioro de la capacidad de juicio [cursivas añadidas]".[7] Los médicos o el terapeuta pueden decidir que, puesto que la depresión es "una respuesta completamente normal" a la enfermedad terminal, la capacidad de juicio del paciente deprimido no se ha deteriorado.[8] Amenaza el avance del cuidado paliativo Existe evidencia convincente de que la legalización del suicidio asistido socava los esfuerzos para mantener y mejorar el buen cuidado de los pacientes que se acercan al final de la vida, incluidos pacientes que nunca quisieron suicidio asistido.[9] Fomenta la discriminación El suicidio asistido crea dos clases de personas: aquellas en que gastamos cientos de millones de dólares cada año para prevenir su suicidio y aquellas cuyo suicidio ayudamos y tratamos como un bien positivo. Eliminamos armas y fármacos que pueden causar daño a un grupo, mientras que entregamos fármacos mortales al otro, estableciendo otro tipo más de discriminación con amenaza para la vida. Hay muchas más razones por las que legalizar el suicidio asistido es una idea mala y peligrosa. Para mayor información, visite www.usccb.org/toliveeachday y www.patientsrightsaction.org . ​ ​ [1] El más alto tribunal de Montana, aunque sin legalizar oficialmente la práctica, sugirió en 2009 que podría permitirse bajo ciertas circunstancias. [2]Susan Harding, "Health Plan Covers Assisted Suicide But Not New Cancer Treatment," KVAL News (publicado el 31 de julio de 2008, actualizado el 30 de octubre de 2013) (donde se señala que el Plan de Salud de Oregón pagará la cobertura de la quimioterapia que cura el cáncer, pero no los fármacos de quimioterapia que pueden prolongar la vida); Jennifer Popik, "Terminally Ill Oregon Patients Denied Treatment but Reminded They Can Choose Physician-Assisted Suicide" (julio de 2008), disponible en http://www.nrlc.org/archive/news/2008/NRL08/Oregon.html . . . . [3] Bradford Richardson, "Assisted-Suicide Law Prompts Insurance Company to Deny Coverage to Terminally Ill California Woman," Washington Times (20 de octubre de 2016), http://www.washingtontimes.com/news/2016/oct/20/assisted-suicide-law-prompts-insurance-company-den/ . . . . [4] En un caso, una mujer con cáncer cometió suicidio con asistencia médica aunque tenía demencia, fue encontrada mentalmente incompetente por los médicos, y tenía una hija ya mayor descrita como "algo coercitiva" en insistirle en el suicidio. Hendin & Foley, Physician-Assisted Suicide in Oregon, supra en 1626-27. [5] Lachs, Mark S., M.D., M.P.H., y Karl A. Pillemer, Ph.D. "Elder Abuse". Editado por Edward W. Campion, M.D. The New England Journal of Medicine 373 (12 de noviembre de 2015): 1947-1956. DOI: 10.1056/NEJMra1404688.http://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMra1404688 . . . [6] H. Hendin, M.D., Seduced by Death: Doctors, Patients, and Assisted Suicide (Nueva York: W.W. Norton, 1998): 34-35. [7] Or. Rev. Stat. § 127.825; Wash. Rev. Code § 70.245.060. [8] Vea H. Hendin y K. Foley, "Physician-Assisted Suicide in Oregon: A Medical Perspective", 106 Michigan Law Review 1613-45 (2008) en 1623-4; disponible en https://docs.google.com/file/d/0BwDPETL1NPnAMmFjZTNjNzctOGU4NS00MTUwLTgxZjAtM2I4NDhlMjA2OTFj/edit?hl=en&pli=1 . . . . [9] "Vermont VNA Seeking to Identify Causes of State's Low Hospice Utilization Rates", Hospice and Palliative Care News, 29 de abril de 2015, en http://healthrespubs.com/hospice-and-palliative-care-news/2015/04/29/vermont-vna-seeking-to-identify-low-hospice-utilization-rates/ . . . . J. Ballentine et al., "Physician-Assisted Death Does Not Improve End-of-Life Care", Journal of Palliative Medicine 19 (2016): 1-2. ​ Copyright © 2017, United States Conference of Catholic Bishops, Washington, D.C. Se reservan todos los derechos. CASILLA PARA BOLETINES ¡Perfecto para usar cuando tenga poco espacio! ​ Tenemos disponible un resumen de un cuarto de página de este artículo para utilizar en boletines y circulares. Cada casilla incluye el enlace digital para acceder al artículo completo. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO PARA BOLETINES Este artículo también se encuentra disponible como folleto PDF de dos caras. Baje e imprima para utilizarlo en boletines, como complemento para la clase o ministerio, o en una exhibición de materiales sobre Respetemos la Vida. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO Puede pedir copias de este artículo como folleto tríptico para distribuirlo en parroquias, actividades diocesanas ¡y más! Pida inglés TEXTO DEL ARTÍCULO COMPLETO El texto completo del artículo se puede bajar como documento en Word. Se pueden reproducir los artículos con una correcta acreditación en boletines, periódicos ¡y en donde desee compartirlos! Documento en formato Microsoft Word inglés español

10 MANERAS DE APOYARLA CUANDO ESTÁ ESPERANDO SIN HABERLO ESPERADO Fui educada en la creencia de que la vida siempre es un don, pero, desde luego que no me pareció así cuando miraba con horror el resultado positivo de una prueba de embarazo. Como madre que tuvo su primer bebé cuando era universitaria, sé que un embarazo inesperado a veces puede generar temor, vergüenza y dudas. Sin embargo, también sé que un embarazo inesperado puede ser la ocasión de alegría, emoción, asombro, gratitud y un amor más profundo de lo que yo pensaba que era posible, ¡sin mencionar al pequeño retoño que inspira estos sentimientos! Unos nueve meses después de haber visto la prueba de embarazo, llegó a mí el mejor regalo que jamás haya recibido: mi hija, Maria.* Siga hacia abajo para ver otros formatos de este artículo. Haz tu pedido Un embarazo inesperado puede acarrear momentos de confusión, pero la vida —aunque a veces presenta dificultades—es en definitiva hermosa. Tal vez una de tus amigas haya quedado embarazada inesperadamente. Como alguien que ha pasado por eso, te animo a que apoyes a tu amiga en su nueva senda de ser madre. ¿No sabes cómo ayudar o qué decir? Aquí tienes 10 consejos: 1. Ofrécele tu disponibilidad Un embarazo inesperado puede hacer que una mujer entre a una fase crítica. Si tu amiga acaba de descubrir que está embarazada, puede no estar pensando con claridad y estar sintiendo que no puede controlar nada en ese momento. ​ Ten en cuenta sus reacciones. Escúchala y hazle saber que la quieres y que estás ahí a su disposición en el momento que lo necesite. No le transmitas que la juzgas interiormente ni con palabras ni con el lenguaje corporal. 2. Responde positivamente Cuando una mujer que pasa por circunstancias difíciles te confía que está embarazada, la reacción de la primera persona a la que se lo cuenta tiende a marcar la pauta para las decisiones que tomará en lo adelante. Evita responder con indicios de horror o alarma; en cambio, muéstrate calmada y comprensiva. Hazle saber que estás con ella y que todo va a salir bien. Presta especial atención a su estado emocional y actúa en consecuencia. Dependiendo de cómo se encuentre emocionalmente, puede ser o no de ayuda darle la enhorabuena en ese momento. Sin embargo, siempre es importante afirmar que la vida de todas las personas —incluso la de su bebé y la suya— es preciosa y bella en cualquier circunstancia. 3. Sé sincera Vivir un embarazo inesperado no es fácil, y no es para que te preocupes si no encuentras las palabras más acertadas. Solo sé sincera. Hazle saber que puede contar contigo, y pregúntale cómo se encuentra y cómo puedes ayudarla. Pero sé sincera. Hazle saber que estás con ella y pregúntale cómo se siente y cómo puedes apoyarla. Es una buena manera de abrir las puertas a la comunicación, y puede sentirse agradecida por la oportunidad de hablar libremente con alguien. La emoción puede vencerla en algunos momentos, pero ten paciencia, no nos olvidemos de las hormonas; la lucha es real. 4. Ofrece ayuda específica No tengas miedo de preguntarle si necesita cualquier tipo de ayuda o de ofrecer ayuda específica. Por ejemplo, tal vez puedes ofrecerte para ayudarle con la limpieza, encontrar a un buen médico, o correr a la tienda para buscar la comida que no le provoca nauseas. Pero no te olvides de percibir las señales que te está enviando y de asegurarte de que no te estás excediendo. 5. Establece un sistema de apoyo Además de inscribir al bebé en el registro, puedes ayudarla a conseguir otro tipo de asistencia organizando ayuda práctica tan necesaria. Utiliza tu creatividad. Comida = amor, así que aprovecha las páginas de Internet que permiten que los amigos y la familia se apunten para preparar almuerzos, enviar comida o simplemente donar dinero. Algunas páginas de Internet pueden incluso servir para ayudar a organizar otra asistencia como llevarla al médico, cuidar de otros hijos que pueda tener o ayudar en casa. También puedes ver los programas y ayudas que podrían ser patrocinados por la asistencia pastoral de la diócesis local o las oficinas Respetemos la Vida. 6. Dile que es hermosa Ella podría sentirse agotada física, espiritual y emocionalmente con este embarazo. Tomate un tiempo para asegurarle que es bella, tanto interior como exteriormente, especialmente cuando las náuseas mañaneras le puedan estar haciendo sentir lo contrario. 7. Ayúdala a reponerse y a relajarse Las primerizas pueden tener dificultades para dar el paso a su nueva vida como madres. Tu amiga puede temer que su vida se ha "acabado", así que ayúdala a ver que no pasa nada malo —sino bueno, de hecho— y que siga pensando en sí misma a veces. Aunque sea madre, seguirá siendo una mujer, así que insiste en que es sano e importante que se ocupe de ella misma—no solo físicamente sino también emocionalmente. Ayúdala a hacer cosas con las que realmente disfrute. Llévala a comer a un restaurante, a ver una película, o a pasar un día de mimos en un spa. 8. Asegúrale que puede, y es bueno, ser feliz Puede ser difícil estar contenta con un embarazo que mucha gente ve como un momento desafortunado en el mejor de los casos y como algo totalmente irresponsable en el peor. Incluso si tu amiga quiere sentirse feliz con su paquete de alegría, podría sentir que no "merece" mostrar esa felicidad. Alégrate por su embarazo delante de ella, y puede que se sienta lo suficientemente cómoda para compartir sus emociones contigo. Además, sigue mostrando tu interés y emoción a lo largo de su embarazo. Pregúntale por el desarrollo de su bebé. ¿Qué está aprendiendo en las consultas al médico? ¿En qué nombres está pensando? Pregúntale cómo piensa que es su bebé. ¿Tendrá los ojos igual que los de ella? 9. Anímala La sociedad tiende a centrarse en los desafíos que un embarazo inesperado puede suponer. Ayúdala a pensar en los beneficios. Recuérdale las pataditas, las volteretas y tal vez incluso los pasos de baile de su hijo o hija cuando crezca un poco más. Con los grupos de madres y las oportunidades para organizar grupos de juego, hay todo un nuevo mundo social que explorar. Y ser una madre joven tiene muchos beneficios, como tener más energía para correr detrás de sus hijos. 10. Indica ejemplos de la vida real Muchas maravillosas madres jóvenes y madres biológicas han pasado por embarazos inesperados y también han realizado sus sueños. Otras mujeres han descubierto que, incluso cuando no han podido realizar los planes que tenían, obtuvieron algo bello y bueno de los imprevistos del camino, trayendo oportunidades, crecimiento y alegría que no habían imaginado. ​ Enséñale algunos de los muchos blogs, páginas de Internet y relatos en las redes sociales dedicados a apoyar a madres jóvenes. Y no nos olvidemos de María, cuyo "sí" a dar a luz a Jesús alteró el curso de la historia. La Santísima Madre esuna gran persona a quien puede abrir su corazón y tiene un gran poder de intercesión en la oración. ​ Un embarazo inesperado puede ser una época difícil y aterradora, y es importante que tu amiga sepa que piensas en ella y la apoyas. Aunque los consejos mencionados pueden ser útiles, no olvides que lo más importante es rezar. Incluso si es una oración corta de dos segundos, la oración es la manera más efectiva en la que podemos ayudar. Reza por ella, por su bebé y pidiendo guía para saber cómo puedes apoyarla de la mejor manera posible. Además, presta atención a cómo tu amiga se siente más querida. Una persona puede agradecer las palabras de ánimo, mientras que otra puede sentirse más apoyada si le lavas los platos. Las cosas simples —hacerle saber que ella cuenta para ti y que siempre estarás disponible para escuchar y ayudar, que rezas por ella— pueden darle esperanza y ánimo cuando pueda estar sintiéndose sola. Tu apoyo puede ser el único que reciba. Incluso aunque nunca sepamos cómo, las cosas más pequeñas que podamos hacer pueden cambiarle la vida a alguien. Puedes marcar la diferencia en su vida. ¿Lo harás? ______________ ​ La autora es ahora una esposa, madre de cuatro hijos que trabaja como defensora de madres jóvenes que se enfrentan a embarazos inesperados. Tuvo su primer bebé cuando estaba en la universidad y es una católica orgullosa que apoya la vida en todas las circunstancias y en todas las etapas. ​ Heartbeat International proporciona una guía de servicios de apoyo al embarazo, al que se puede acceder en www.heartbeatinternational.org/worldwide-directory . Puedes aprender sobre cómo organizar apoyo parroquial para mujeres embarazadas que necesitan ayuda visitando las páginas de The Gabriel Project (http://www.gabrielproject.org ) y Elizabeth Ministry (https://www.elizabethministry.org ), que tienen sucursales por todo el país. Para más información sobre cómo puedes ayudar o información sobre la ayuda disponible, como centros de apoyo al embarazo, maternidades, y otros lugares de asistencia, ponte en contacto con tu oficina diocesana local Respetemos la Vida. Se puede encontrar una lista de las oficinas del Ministerio Respetemos la Vida en www.usccb.org/about/pro-life-activities/diocesan-pro-life-offices.cfm . ​ *El nombre se cambió por privacidad. CASILLA PARA BOLETINES ¡Perfecto para usar cuando tenga poco espacio! ​ Tenemos disponible un resumen de un cuarto de página de este artículo para utilizar en boletines y circulares. Cada casilla incluye el enlace digital para acceder al artículo completo. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO PARA BOLETINES Este artículo también se encuentra disponible como folleto PDF de dos caras. Baje e imprima para utilizarlo en boletines, como complemento para la clase o ministerio, o en una exhibición de materiales sobre Respetemos la Vida. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO Puede pedir copias de este artículo como folleto tríptico para distribuirlo en parroquias, actividades diocesanas ¡y más! Pida English Spanish TEXTO DEL ARTÍCULO COMPLETO El texto completo del artículo se puede bajar como documento en Word. Se pueden reproducir los artículos con una correcta acreditación en boletines, periódicos ¡y en donde desee compartirlos! Documento en formato Microsoft Word inglés español

DIRECTIVAS ANTICIPADOS PARA EL CUIDADO MÉDICO Rosa* sabía por experiencia las dificultades y los gastos de ver morir a un ser querido. Se dedicó completamente a su esposo mientras él sufrió, y finalmente murió de cáncer ocho años antes. La idea de elevadas cuentas médicas, “tubos” y dolor la angustiaban; y aunque nunca había considerado a su esposo como una carga, ella temía serlo para su familia ​ Entonces sucedió que Rosa fue hospitalizada con una infección aguda del tracto urinario que la deshidrató, debilitó y confundió. Su hija Teresa había sido designada como su “agente de cuidados de salud”. Teresa se reunía con el equipo médico, que la ayudaba a comprender que los tratamientos propuestos no le causarían una carga innecesaria a su madre. De hecho, serían un cuidado temporal y apropiado en la situación de Rosa. Teresa estaba agradecida de que los medicamentos, la nutrición y la hidratación que le dieron mediante “tubos”, curaron la infección de su madre. Rosa, por su parte, ahora está tan activa como antes y comprende que hay ciertas situaciones que no se pueden anticipar cuando llega la enfermedad. Es mejor no rechazar un cuidado futuro que podría resultar beneficioso. Siga hacia abajo para ver otros formatos de este artículo. Pida La vida humana es buena y debe ser protegida. Todas las decisiones médicas deben reflejar esta creencia central. Sin embargo, las respuestas estilo “esto es blanco o negro” a nuestras preguntas sobre cuestiones referentes al final de la vida no siempre son posibles y puede ser muy difícil saber cómo tomar decisiones médicas. Cada persona es distinta e irrepetible, y cada situación de salud puede ser única. En cada conjunto de circunstancias debemos juzgar si determinado tratamiento ofrecerá un beneficio real al paciente, sin causarle daño u otras cargas desproporcionadas para el bien que se hace. Cada uno de nosotros debe estar preparado para las difíciles situaciones en que se deben tomar decisiones sobre tratamientos médicos. Podemos cuidar nuestros valores católicos nombrando a una persona responsable y confiable oportunamente para que tome decisiones por nosotros para el caso de que nos veamos imposibilitados de hacerlo, física o mentalmente. Es importante estar al tanto de los diferentes documentos legales o médicos que se encuentran disponibles o se usan a menudo para definir el cuidado de un paciente. Dependiendo de cómo se los elabore, algunos documentos pueden contradecir principios morales católicos y ser más dañinos de lo que podríamos imaginar. La opción más segura es designar a un “agente de cuidados de salud” que comprenda nuestros valores católicos y que los comparta y pueda aplicarlos a situaciones reales, además de responder a interrogantes a medida que surjan. Esta persona, que generalmente es un familiar cercano o amigo, actúa como representante en la toma de decisiones si el paciente no puede tomarlas por sí mismo. Al elegir a un agente o representante, una persona puede declarar por escrito que todas las decisiones relativas a tratamiento y cuidado hechas en su nombre deben ser coherentes con las enseñanzas morales de la Iglesia Católica y nunca contradecirlas. Un testamento hecho en vida es menos flexible, ya que simplemente enumera opciones de tratamiento o cuidado que el paciente desee aceptar o rechazar. Sin importar lo bien elaborado que esté, dicho documento nunca puede predecir todos los problemas posibles que puedan ocurrir luego ni anticipar todas las opciones de tratamiento futuras. Un testamento hecho en vida puede ser malinterpretado por los proveedores de tratamientos médicos, quienes quizás no comprendan los deseos del paciente. Algunos estados y sistemas de cuidados de salud han implementado un documento preocupante llamado “Physician Order for Life-Sustaining Treatment”[Orden médica para soporte vital] y también llamado por sus diversas siglas en inglés (POLST, MOST, MOLST o POST). El documento POLST lo completa un médico u otro profesional de la salud para definir tratamientos que se retendrán o administrarán en una situación futura. Ha sido criticado por dar más poder a los médicos que a los pacientes. De hecho, en algunos casos el paciente ni siquiera necesita firmar el documento. Una vez firmado por el médico, se convierte en una orden para otros miembros del personal y puede anular las directivas previstas por adelantado por el paciente, e incluso el nombramiento de un agente de cuidados de salud por parte de un paciente. Puede aplicarse a pacientes que no están en una situación terminal y que quizás solo necesiten antibióticos, nutrición e hidratación, u otro cuidado. Sin embargo, un documento POLST firmado hace meses o años, mencionando que el paciente no debe recibir antibióticos, todavía podría ser obedecido incluso si el paciente, como Rosa, sufrió una simple infección del tracto urinario, la cual se soluciona fácilmente con antibióticos. Por supuesto que hay veces en que la salud falla y no se soluciona tan fácilmente como en el caso de Rosa. En algunas situaciones, se rechazan apropiadamente los procedimientos. Se deben considerar los beneficios y las cargas de un procedimiento potencial y juzgar concienzudamente si aceptarlo o no. Sin embargo, debido a la dignidad inherente de la persona y nuestra obligación moral de proteger cada vida humana, nuestra Iglesia enseña que debemos tomar pasos razonables para preservar la vida y nunca debemos negar o administrar tratamiento con la intención de poner fin a la vida de la persona. Es increíblemente difícil ver sufrir a alguien que amamos y es natural que deseemos aliviar su sufrimiento. Además, vivimos en una cultura que valora la productividad y prefiere librarse de todo lo que considera inútil. Alguna gente, por lo tanto, apoya medidas que al principio pueden parecer una respuesta compasiva, pero de hecho no lo son. Quienes abogan por la legalización del suicidio asistido y la eutanasia promueven la ilusión de que podemos “ayudar” a los necesitados matándolos o ayudándolos a matarse. Sin embargo, esta respuesta ignora las verdaderas necesidades de la persona y no respeta su dignidad. Cada persona merece soluciones y apoyo real al afrontar desafíos físicos, emocionales y espirituales. Acortar la vida de alguien antes de tiempo lo priva de oportunidades desconocidas de que la gracia de Dios obre en su vida. El infinito amor de Dios para cada uno de nosotros nos ayuda a comprender nuestra identidad y nuestro valor. Reconocer esta dignidad nos lleva a respetar y proteger la vida de cada persona, incluyendo la propia, y debe ser el centro de cualquier decisión médica que tomemos. Confiemos en el Señor y pidámosle su guía continua para estas decisiones y para todas las que enfrentemos en nuestra vida. *El relato de Rosa y Teresa (se han cambiado sus nombres para respetar su privacidad) es un ejemplo de lo importante que es reflexionar sobre decisiones que querríamos se tomen por nosotros en caso de que no pudiéramos expresarnos. Para descubrir qué recursos pastorales y educativos puede haber localmente, póngase en contacto con la oficina Pro Vida de su diócesis. CASILLA PARA BOLETINES ¡Perfecto para usar cuando tenga poco espacio! ​ Tenemos disponible un resumen de un cuarto de página de este artículo para utilizar en boletines y circulares. Cada casilla incluye el enlace digital para acceder al artículo completo. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO PARA BOLETINES Este artículo también se encuentra disponible como folleto PDF de dos caras. Baje e imprima para utilizarlo en boletines, como complemento para la clase o ministerio, o en una exhibición de materiales sobre Respetemos la Vida. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO Puede pedir copias de este artículo como folleto tríptico para distribuirlo en parroquias, actividades diocesanas ¡y más! Pida inglés español TEXTO DEL ARTÍCULO COMPLETO El texto completo del artículo se puede bajar como documento en Word. Se pueden reproducir los artículos con una correcta acreditación en boletines, periódicos ¡y en donde desee compartirlos! Documento en formato Microsoft Word inglés español

RELATO DE UNA ADOPCIÓN DE AMOR Nota editorial: Aunque algunas veces los medios las retraten de manera negativa, la mayoría de las experiencias de adopción son hermosos relatos de amor, como el que comparte Jenny* a continuación. ​ ​ ​ Mi esposo Bill y yo hemos estado casados durante seis años. Tener hijos y criar una familia ha sido siempre nuestra expectativa. Para el momento en que nos casamos, la mayoría de nuestros hermanos y amigos ya habían tenido hijos, y estábamos entusiasmados y listos para ser padres. Siga hacia abajo para ver otros formatos de este artículo. Pida Pronto nos enteramos, sin embargo, de que tener hijos propios podría no ser tan fácil. Hicimos viajes a diversas ciudades para ser tratados por médicos maravillosos que han ayudado a concebir a muchas parejas, pero todo lo que intentamos tuvo poco éxito. Por momentos nos sentimos desesperados. Las palabras no pueden siquiera explicar esta experiencia de pérdida. Afortunadamente, nuestro matrimonio se hizo más fuerte porque estuvimos allí el uno para el otro y seguimos confiando en Dios. Esto no siempre fue fácil, pero ayudó que Bill tuviera un gran sentido del humor y pudimos reír de algunas situaciones y conversaciones locas que vienen con la infertilidad. Ya que sabíamos que nuestras oportunidades de quedar embarazados eran pocas, no pasó mucho hasta que comenzamos a hablar de la posibilidad de adopción. Sin embargo, no fue una decisión fácil, y me pregunté si mi corazón era lo suficientemente grande como para amar a un niño adoptado del mismo modo que amaría a mi hijo biológico. Había también tantas otras variables que considerar, una de las cuales fue el costo, y ya habíamos gastado tanto dinero en tratamientos de infertilidad. Sentimos que no teníamos control, pero Dios nos recordó otra vez que Él siempre está en control y que podíamos confiar en Él. Por lo que, gracias al discernimiento que viene de la oración, decidimos comenzar el proceso de adoptar a un niño de Etiopía. Sin embargo, después de que tomó casi un año quedar en la lista de espera, el programa de adopción fue frenado por razones desconocidas para nosotros. Estábamos tan frustrados que comenzamos a sentir que quizás no debíamos tener hijos. Luego escuchamos de amigos que habían adoptado a un bebé recién nacido en este país después de solo unos pocos meses. Con este nuevo aliento, decidimos adoptar en el país, eligiendo una agencia nacional más que una estatal porque suele ser más rápida. Estábamos muy entusiasmados pero también asustados. Seríamos elegidos por una madre biológica y se nos exigiría enviarle fotos y cartas frecuentemente. Probablemente, hablaríamos con la madre biológica por teléfono y la conoceríamos durante el parto. Y siempre existía la oportunidad de que cambiara de opinión, incluso días después del nacimiento. No sabía cómo me sentiría sobre todo esto y me preguntaba si estábamos preparados para más dolor. Pero lo único que podíamos hacer era rezar e intentar dejarlo en manos de Dios. Cuatro meses después, recibimos un llamado que decía que una madre biológica en la Florida nos había elegido. Tenía siete meses de embarazo de un niño. No podíamos creerlo. Finalmente tendríamos un bebé. Hablamos con ella un par de veces por teléfono y nunca comprendí hasta entonces la suerte que tenía al casarme con alguien tan sociable, ya que Bill realmente ayudó a que la conversación fluyera. En la fecha de parto de la madre biológica, recibimos el llamado de que estaba en trabajo de parto. Con Bill dejamos todo y nos fuimos a la Florida a conocer a nuestro hijo. Las palabras no pueden siquiera describir cómo nos sentimos durante el viaje. Estábamos muy entusiasmados con la idea de que iríamos al hogar con nuestro hijo, pero al mismo tiempo estábamos asustados de que quizás regresaríamos solos a casa. No estábamos seguros de poder manejar tal desilusión y me preguntaba qué pensaría de nosotros. ¿Lamentaría habernos elegido? ¿Qué le diría a la mujer que iba a darnos a su hijo? Junto a estos y los demás miedos normales de convertirnos en padres, también tenia miedo de no poder establecer un vínculo con nuestro nuevo hijo o sentir que era nuestro. Después de llegar, me encontré con la madre biológica, que todavía estaba en trabajo de parto. Era tan dulce y cálida, y nos sentamos con ella para apoyarla lo mejor posible. Unas pocas horas después, nació nuestro hijo Andrew. Fue la experiencia más irreal que he tenido. Pasamos el día y medio siguiente con Andrew y su madre biológica en el hospital conociéndonos mejor. Fue difícil saber qué decirle, sabiendo que estaba tomando la decisión más difícil de su vida, conociendo el dolor que debe haber sufrido y sintiendo que yo causaba este dolor. Fue un torbellino emocional sostener y mirar a este hermoso bebé, preguntándome si realmente sería su madre. Gracias a Dios, la madre biológica decidió mantener su decisión de darnos a su hijo. Más tarde esa tarde, era Nochebuena, Bill y yo salimos del hospital con Andrew. No llevó mucho tiempo antes de no tener dudas de que era nuestro hijo, el mayor regalo de Dios. Realmente es nuestro milagro de Navidad. Andrew tiene dos años, y para Bill y para mí está claro que Dios lo eligió para nosotros. No podemos imaginar amar a un niño que concebimos más de lo que amamos a Andrew. Es sorprendente lo bien que se adapta a nuestras personalidades. Cada día, más y más, damos gracias a su madre biológica por su abnegada decisión. Es muy difícil expresar en palabras lo especial que ha sido la experiencia de adopción. Ha sido un camino muy difícil enfrentar la infertilidad, así como muchas cosas desconocidas y actos de bondad y sacrificio: tantas emociones que llevaron al crecimiento de nuestra familia. Hubo tiempos en que nuestra fe fue sacudida y no estábamos seguros de poder cargar nuestra cruz. Pero adopter a Andrew nos ha hecho más conscientes del poder de Dios y de su amor por nosotros. Comprendemos que siempre tiene un plan perfecto para nuestras vidas. *Jenny y Bill (los nombres han sido cambiados por cuestiones de privacidad) quieren alentarlos a que sean receptivos al don de la adopción. ¿Te está llamando Dios a considerar la adopción de un niño o a dar a tu hijo en adopción? Para más información, póngase en contacto con su oficina diocesana. CASILLA PARA BOLETINES ¡Perfecto para usar cuando tenga poco espacio! ​ Tenemos disponible un resumen de un cuarto de página de este artículo para utilizar en boletines y circulares. Cada casilla incluye el enlace digital para acceder al artículo completo. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO PARA BOLETINES Este artículo también se encuentra disponible como folleto PDF de dos caras. Baje e imprima para utilizarlo en boletines, como complemento para la clase o ministerio, o en una exhibición de materiales sobre Respetemos la Vida. color inglés español escala de grises inglés español FOLLETO Puede pedir copias de este artículo como folleto tríptico para distribuirlo en parroquias, actividades diocesanas ¡y más! Pida inglés español TEXTO DEL ARTÍCULO COMPLETO El texto completo del artículo se puede bajar como documento en Word. Se pueden reproducir los artículos con una correcta acreditación en boletines, periódicos ¡y en donde desee compartirlos! Documento en formato Microsoft Word inglés español